颂石头和尚草菴歌 其二十五

此刻修行的禅僧全然没有世俗的分别知见，就如同广袤的太虚没有内外的分界。
随缘临时显现的应化迹相本非真实本性，若执意向外追逐求索，反而会背离自己的本来面目。

• 山僧禅僧常用的自谦自称，此处指代破除分别妄念的修行僧人。
• 太虚原指广袤无垠的天空，此处为禅门用语，指代虚空遍在、无有分界的真如本性。
• 应化禅家专有名词，指佛菩萨或觉悟的高僧为度化众生，随缘显现的各种身相与迹事。
• 驰求指背离本心向外追逐求索、执着于外相的迷乱修行行为。

这是一首典型的禅宗公案颂诗，全诗以虚空为核心喻体，开篇直接点出禅门修行的第一要义：破除主客内外的分别对立，回归本心的圆满遍在。

诗作没有堆砌晦涩的佛学典故，以浅白的语言直指迷悟根源：世人往往执着于种种临时显现的外相，将权宜的应化迹事当作终极真实，反而在向外追逐的过程中离本心越来越远。全诗说理通透，意象浑融，把深奥的禅理转化为人人可解的日常体悟，充分体现了宋代临济宗禅诗“直指人心”的鲜明特色。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作的禅理组诗《颂石头和尚草庵歌》的第二十五首，是作者为唐代禅宗祖师石头希迁的传世作品《草庵歌》所作的系列唱和颂诗之一。

这类禅颂作品多以通俗诗语阐发禅宗般若性空的核心义理，摒弃文字知解的执着，引导修学人明了本心无内外、不应向外驰求的禅门要义。