颂石头和尚草庵歌 其三十

广大通达的灵明本性本无正反分别，既不依附南岳也不依附天台这类佛教名山道场。
这是父母尚未降生之前就存在的本来面目，就像香严智闲击竹开悟才破除迷障明了本心。

• 廓达广大通达，此处指人本具的清净本性周遍无碍的状态。
• 灵根禅宗专有术语，指代众生先天本有的灵明不昧的清净佛性。
• 南岳指南岳衡山，是唐代禅宗弘法的核心道场之一，诸多高僧曾在此驻锡传法。
• 天台指天台山，是佛教天台宗的祖庭，也是历史上影响极大的佛教名山。
• 香严击竹禅宗著名公案，唐代香严智闲禅师久参禅不得开悟，一日除草时抛瓦块击中竹子发出声响，当下大彻大悟。

这首诗通篇以禅理入诗，没有多余的景物描摹，直截点破禅宗的核心要义。开篇两句直接否定了“本性有方位、修行要向外求”的世俗认知，点明灵明本性周遍万物，不存在向背、处所的分别，不需要远赴名山道场向外求取佛法。

后两句引入香严击竹的著名公案，点出修行的关键是悟得父母未生之前的本来面目，一旦破除迷障，瞬间即可明见本心。全诗语言质朴直白，完全是禅家接引学人当头棒喝的风格，没有丝毫文人诗词的雕琢痕迹，尽显禅宗颂诗的独特特色。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃创作的组诗《颂石头和尚草庵歌》中的第三十首。石头和尚即唐代禅宗宗师石头希迁，曾作《草庵歌》阐发禅门明心见性的核心要义，宋代不少禅僧都以颂诗的形式对其思想进行演绎发挥。

释印肃一生力倡禅门本性本具、不假外求的宗旨，所作颂诗多以通俗语言结合禅宗公案点破修行要义，这首诗便是典型的以宗门典故接引学人的禅理诗作品。