学无学颂一十五首 其二

不要执着于此处与彼处的分别对立，悟得真性之时哪里还会有枯荣偏斜的差别。
所有因缘造作的有为法全都是幻梦，在幻梦中明悟自性本体本就如此。

• 枯偏枯荣与偏斜，此处泛指一切二元对立的差别相。
• 有为佛教术语，指由因缘造作、有生有灭的一切世间事物。
• 体如然指自性本体本来如此，处于不生不灭、无别无差的真实状态。

这首禅偈完全摒弃了世俗诗歌的写景抒情套路，以直白的口语直接点破禅门要义，破除学人对空间、对立相的执着。

前两句直接呵斥学人“休道这边与那边”，打破凡夫对自他、方位的分别执念，指出开悟之后的境界是绝对平等，没有任何偏枯差别。后两句以“梦”为喻，点破一切有为造作的世间相本质都是虚妄，即便在尘劳幻梦之中，只要能回光返照，也能明悟不生不灭的自性本体，偈语浅白却直指人心，是宋代禅僧偈颂的典型代表作品。

释印肃是南宋临济宗的著名禅僧，一生力倡“即心即佛”的禅法，留下了大量通俗的禅宗偈颂。

《学无学颂一十五首》是他为开示门下学人，破除“有学”与“无学”的二元对立知见而创作的组诗，本作为组诗第二首，集中阐释了禅门无分别的中道观。