学无学颂一十五首 其五

修行出了偏差就全部归咎于师长，脱离师法又不肯反躬自省只会变成懵懂糊涂的闷葫芦。
把从前所有从经教文字中习得的知见解悟全都抛在脑后，一味盲修瞎炼莽撞行事，只会让自己的心性越发粗浮昏昧。

• 闷胡芦即闷葫芦，此处比喻不通禅理、懵懂糊涂的修行人。
• 学解指从经教、文字典籍中习得的世俗知见、义理解悟。
• 撞头磕脑口语化表达，形容莽撞行事、盲修瞎炼的状态。

这首禅偈以俚俗直白的口语阐发深刻的禅理，全无晦涩的宗教术语，直指当时禅林的典型修行流弊，读来通透晓畅。

前两句直接点破修行人的常见错处：不肯反躬自省，将自身修行的问题全部推卸给师长，或是走向另一个极端，完全背弃师法传承又不肯切实下功夫修持，最终只会沦为不明就里的糊涂人。后两句进一步厘清了禅门“无学”的真义：“忘学解”绝非教人抛弃所有修持、放任心性盲动，若是莽撞行事一味放任粗浮习气，反而距离明心见性的正道越来越远。全诗说理生动接地气，是宋代禅偈中以俗语显至理的代表性作品。

这首诗是宋代临济宗杨岐派高僧释印肃所作的禅理偈颂，属于《学无学颂一十五首》组诗中的第五篇，是作者为接引禅门学人所作的开示作品。

南宋中后期禅林风气渐趋浮伪，不少修行人落入两类极端误区：要么推诿过错不肯自省，要么执着文字知见或是堕入空疏盲动的野狐禅，释印肃便创作这组颂诗，阐发禅门“学至于无学”的核心要义，破斥种种修行歧路。