学无学颂一十五首 其一三

了悟自性的人内心寂然安宁，心境广阔无有挂碍，执迷不悟的人终日忙乱奔走，处处都落入偏差错谬。
从平等普遍的实相层面观照，迷和悟本来都没有实有的生成因缘，当下这一念便是人人本具的如来圆满大觉性。

• 悟人指已经明心见性、了悟自性实相的修行人。
• 寥廓空旷辽阔，这里形容悟者的心境没有尘俗挂碍，广阔无碍。
• 迷者指沉沦虚妄执念、尚未开悟的凡夫众生。
• 普观从平等普遍的诸法实相层面去观照审视，不落入分别偏见。
• 大圆觉佛教核心术语，指如来所证得的圆满无缺、遍照一切的大觉性，也指代一切众生本来具足的清净佛性。

这是一首典型的禅宗哲理偈颂，开篇便以强烈的对比手法，将悟者的寂然安闲和迷者的惶遽忙乱两种状态并置，直观呈现出凡圣之间的外在行为差异，让读者立刻感知到迷悟两种生命状态的悬殊。

后两句直接破斥修行者常见的执念，点明迷和悟都不是实有的存在，二者都没有独立的生成因缘，修行者不需要向外追逐觉悟，也不需要恐惧沉沦迷妄，当下的本心便是圆满的如来大觉，直接点破了禅门“即心是佛”的核心要义，语言浅白直白，却禅理深邃，没有丝毫晦涩的义理堆砌，非常契合禅宗偈颂接引普通学人的特质。

该作品是宋代临济宗高僧释印肃所作的禅宗偈颂，属于其组诗《学无学颂一十五首》的第十三篇，被收录于《全宋诗》中。

释印肃一生力倡“即心即佛”的禅法思想，创作了大量通俗浅白的禅理诗偈，这首诗便是他为开示修行者破除迷悟的二元对立执念，明见自身本具的清净佛性而作。