颂十玄谈 其六

返本还源啊返本还源，根本不必涉水远行或是攀登山峦向外求法。
开悟之后无论应对何种境遇都契合名实相契的真如本性，从此遍游十方都能安卧云间自在闲适。

• 不消不必、不需要。
• 左右逢源此处为禅门本义，指开悟之后无论身处何种境遇，言行举止都能契合自性本心，并非后世泛指处事圆滑的引申义。
• 名实相禅门术语，指名相与实相完全契合，也就是真如本性显露的状态。
• 周匝周遍、遍及十方。
• 卧云闲指禅僧隐居山林、安住自性、闲适无拘的修行状态。

这是一首典型的禅门偈颂，通篇没有描摹具象的世俗景物，以极其直白的语言点破了修行最核心的要义，破除了向外求法的普遍执念。

开篇两个“还还”的叠用，直接以反复的修辞强化“返本归源”的主旨，点明众生自性本自圆满具足，根本不需要跋山涉水四处参访向外寻觅。后两句进一步延展开悟之后的生命境界，一旦明心见性，自然行止无碍事事契合本心，无论身处何地都能获得无拘无束的大自在，把禅宗“平常心是道”的核心理念诠释得通透彻底，语言质朴却禅意盎然，余味悠长。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃创作的禅理组诗《颂十玄谈》的第六首，该组诗共十篇，分别对应禅宗修行的十重进阶境界，本篇专门阐释“还源”的核心宗旨。

释印肃一生力倡“即心即佛”的禅法，反对当时不少修行者执着于四处游方参访、向外驰求的偏颇风气，这首偈颂正是他为破除学人执念、点破自性本自具足的要义而作。