颂十玄谈 其一○

万法归一复又归一，就像寥廓虚空中掠过飞鸟的痕迹，不留半点挂碍。
一切有形质的事物本质皆为空性，却又不执着于空的顽见，日复一日悠然吹奏那无孔的禅笛。

• 太虚原指广阔无垠的虚空，此处代指佛家所说的不生不灭、无挂无碍的真如本体。
• 色即是空语出《般若波罗蜜多心经》，意为一切可被感知的有形事物，其本质都没有固定不变的自性，也就是空性。
• 无孔笛禅宗经典意象，指没有开孔的笛子，喻指无法用凡俗语言、音声表述的至高禅理，象征不落形迹、不可言说的禅悦境界。

这首诗是典型的禅理诗，全无世俗抒情的痕迹，却以极灵动的喻象把抽象的禅义写得鲜活可感。

开篇“太虚经鸟迹”的比喻极为精妙，虚空本无固有痕迹，飞鸟掠过后也不会留下任何印记，恰好对应修行到万法归一的境界后，任运往来、毫无挂碍的状态，连“归一”本身的执念也一并消弭。后两句直接点破修行最常见的偏执：不少人听闻“色即是空”的义理后，反而执着于“空”的虚无，落入顽空的边见，而“空不空”三字直接点出禅家不落二边的中道义，最后以“长吹无孔笛”作结，把不可言说的禅境具象化，充满了机锋与空灵的美感。

《颂十玄谈》是宋代临济宗高僧释印肃所作的禅偈组诗，共十首，分别对应禅宗玄理的十个核心命题。

这首作为组诗的收尾之作，是作者晚年在湖南湘潭普庵寺弘法期间，为接引门下学人、破除修行者对色空二边的偏执见地而创作，以通俗的诗偈形式传递不落有无的中道禅境。