颂十玄谈 玄机 其三

玄妙的本体原本没有固定的处所，超脱声色形骸的束缚，不在今古的时间范畴之内。
言语诠释难以穷尽它的真义，思虑推演也无法触及它的本质，不要怪我频频手舞足蹈来阐发禅机。

• 妙体这里指禅宗所倡言的人人本具的清净自性，也即宇宙万有的终极本体。
• 超声越色超脱于一切声闻形色的世俗感知范畴，不被常人的感官经验所局限。
• 诠题用言语文字去诠释、定义、指称。
• 道吾此处化用禅宗公案里道吾禅师作舞传法的典故，也是作者自指。

这是一首典型的禅宗公案诗，全篇没有堆砌生僻典故，直接以直白的禅理破除学人对文字名相的迷执。

前两句直接点出禅门自性本体的超越性，它既不受空间方位的限制，也不被古今时间的边界所束缚，是绝对自由的存在。后两句更进一步指出，无论用多少言语去诠释、用多少思虑去推演，都无法触及玄机的本质，所以才要以作舞这种不落言筌的行动，来直观传递禅意，尽显临济宗活泼洒脱的宗风，把抽象的禅理转化成了极具画面感的生动场景。

这首诗是宋代临济宗杨岐派高僧释印肃所作的禅理组诗《颂十玄谈》的第三篇。

《颂十玄谈》是作者为阐发唐代曹洞宗祖师洞山良价所提出的禅门玄义而创作，当时释印肃驻锡于袁州普庵寺，常年以机锋接引参禅学人，反对死守经卷文字的执着，这首诗正是他借颂“玄机”之名，点破禅理不可言说的核心要义。