颂十玄谈 尘异 其六

将声闻、缘觉、菩萨三乘强行区分安立种种名相，本是圣贤怜悯一切众生妄念习气深重的权宜之举。
当修行者抵达究竟佛性的宝境之时，就会明白中途的化城不过是方便假施设的教化，众生本性从未移动半步，早与观音圣境融通为一。

• 三乘佛教术语，指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，是佛法为不同根器的众生划分的三种修行阶次。
• 愍念怜悯顾念，指圣贤对众生的慈悲关照。
• 宝所佛教术语，指修行者最终证得的究竟涅槃、圆满佛性的终极境地。
• 城假化即化城，出自《法华经》化城喻，指导师为了安抚疲怠的旅人，临时幻化出的休憩城池，是接引众生的方便权法，并非终极目的地。

这首诗是典型的禅理诗，通篇没有刻意的景物描摹，全用佛教经典典故展开说理，语言质朴直白，直指人心。

开篇先点破“三乘”等诸多佛法名相，本是古圣先贤为了接引根器浅薄的众生勉强施设的假名，根源是悲悯众生被无始以来的习气缠缚不得解脱，先为读者破除了对名相的执着。后两句活用《法华经》化城喻的典故，进一步点明所谓的修行阶次、中途化境都不过是接引的权宜之法，众生本具的清净佛性从来没有移动过半步，当下就与观音圣境无二无别，彻底扫去了修行者向外驰求的妄念，尽显禅宗不立文字、直指本心的宗风。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作的《颂十玄谈》组诗中的第六首，该组诗共十首，分别对应禅宗“十玄”义理的不同阐释维度，是作者以诗偈形式推演禅宗教义的作品。

宋代禅风兴盛，很多禅僧都以通俗的诗偈接引信众，消解义理的晦涩感，本首以“尘异”为题，核心指向破斥世俗对佛法名相的执着，阐发禅宗本性自足、不假外求的核心要义。