颂十玄谈 还源 其六

禅门所说的君臣道合境界中，正理也涵摄着邪见的辩证属性，各类名相调和齐同之时，本体看似仍存有细微差别。
它既不属于一二的数量范畴，也不是三数所能限定的具象存在，遍历八还的义理推演，更能彰显自性本自清净毫无瑕疵。

• 释印肃南宋临济宗著名高僧，号普庵，以通俗直白的禅偈开示学人，是宋代极具影响力的禅门宗师。
• 十玄谈曹洞宗开示禅理的十种核心玄义，分别为祖意、玄机、妙言、回机、转位、还源、演教、达本、回途、入尘。
• 君臣合曹洞宗核心禅法概念，以“君”指代自性本体，以“臣”指代万法现象，君臣合即本体与现象圆融无碍的至高禅修境界。
• 八还出自《楞严经》的著名禅理，指将世间所有可迁变的境相逐一归还于本源，最终显露出不生不灭的清净自性。

本诗是宋代禅偈的代表性作品，完全跳脱世俗诗词写景抒情的常规路径，纯以宗门独有的概念阐释“还源”的核心内涵，义理精深却语言浅白，毫无晦涩堆砌的弊病。

开篇两句直接打破常人“正邪绝对对立”“名相同则本体无差”的世俗认知误区，点出圆融禅境中正邪互摄、名相看似齐同实则本体仍存分际的辩证属性，后两句进一步破除学人对数字、具象名相的执念，以“一二不成三不是”的非有非无状态，点出自性超越一切人为定义的特质，末句以“八还要显我无瑕”收束，点明遍历所有义理推演之后，最终回归的清净本心本自圆满，丝毫无损，全诗逻辑缜密通透，完全契合格言式禅偈的弘法特质。

这首诗是南宋临济宗高僧释印肃创作的禅理组诗《颂十玄谈》中的第六首，属于专门阐释曹洞宗核心禅法要义的禅门偈颂。

曹洞宗为接引学人破除执念、明悟本心，将佛法玄义拆解为十个递进的开示主题，“还源”是其中第六个主题，核心指向众生回归本具清净自性的修行终极目标，这首偈颂也因义理通透，在宋代禅林广为流传。