颂十玄谈 回机 其三

有人暂且披着染有尘垢的粗陋僧衣便妄称自己是觉悟的佛，就连释迦牟尼在禅机勘破的视角下也好似窃取空理的贼人。
一旦虚妄的名相被忽然识破便没有半分宽饶的余地，正如丹霞天然禅师烧佛取暖的烈火之中，透出人人本具的纯粹自性金光。

• 垢衣原指粪扫衣，是古代僧人拾取废弃布料缝制的粗陋僧衣，此处泛指披着僧衣的修行者。
• 偷空贼禅宗特殊语境下的反语，指执着于“空”的名相、未得真正解脱的修持者。
• 捉败禅门术语，指勘破虚妄的禅机、识破所有伪装的败相。
• 丹霞指唐代著名禅僧丹霞天然，曾当众焚烧木雕佛像取暖，以此打破弟子对偶像的偏执崇拜。

这首诗完全跳出了传统佛教诗歌赞颂佛陀的常规范式，以极为泼辣颠覆的语言打破所有对佛的名相崇拜。开篇直接否定了“披上僧衣就是佛”的浅薄认知，甚至将释迦牟尼比作偷空的贼人，本质是破除修行者对“空”这个概念本身的执着，避免落入另一种形式的束缚。

后两句引入丹霞烧佛的著名公案，将禅机推向高潮：真正的佛性从来不在泥塑木雕的偶像身上，而是人人本自具足的自性，哪怕在烈火之中也会透出纯粹的金色光芒。全诗没有半句空泛的说教，机锋峻烈，完全是临济宗“杀佛杀祖”的直透本心的风格，读来令人有豁然开悟的冲击力。

这首诗是南宋临济宗高僧释印肃所作的禅诗组诗《颂十玄谈》中的第三篇，该组诗对应禅宗玄谈的十大核心命题，《回机》是其中专门讲破除学人偏执、扭转错误禅见的主题。

宋代禅风盛行，大量禅僧以诗歌形式接引修行者，打破对偶像、名相的执着，这首诗正是当时“呵佛骂祖”禅门宗风的典型产物。