颂十玄谈 回机 其四

重新装点珍宝华饰的庄严法物，这般作为究竟是为了谁的声名，再展开典藏的玉函经卷，令宗门祖德的光辉重新显耀。
彻悟大道的人不必废黜善巧权智的妙用，万法归一的本源本体本来就圆满具足、丝毫无余。

• 珍御原指珍贵的御用器物，此处禅门语境中喻指庄严的佛法仪轨与各类珍贵法物。
• 琅函用美玉装饰的书函，代指装帧极为珍贵的佛教经典。
• 了道指修行者彻底破除迷障，明悟并证得大道的境界。
• 权智佛教术语，又称方便智，指修行者为度化众生随缘显现的善巧智慧，与契合真谛的实智相对。
• 元体即本源本体，此处指代众生本自具足的清净佛性，也是世间万法的实相根源。

本诗是典型的禅门偈颂作品，全程以禅理入诗，没有刻意描摹世俗物象，句句都指向修行的核心要义，语言质朴却义理精深。

前两句从禅门的弘法事业落笔，点明所有庄严法物、开示经典的作为，本质上都不是为了谋求世俗声名，而是为了显耀宗门代代相传的祖性光辉，引导后学明见本来面目。后两句直接破除修行者的常见边见，点明真正彻悟大道的人，并不会刻意废黜世间的善巧方便，不会落入顽空的误区，而是了知万法本源全体圆满，一切妙用都从自性中自然流出，丝毫无有欠缺，精准契中了“回机”不滞于空、不著于有的禅门核心要义。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作的禅门组诗《颂十玄谈》中的第四首，对应曹洞宗祖师洞山良价提出的禅宗核心玄义“回机”主题。

释印肃以禅门“颂古”的传统体裁，对洞山良价所撰的十首玄谈偈颂逐一作出阐释，本诗专门开示“回机”的内涵：即修行者扭转向外驰求的妄心，返归自心本性的核心禅修境界。