铁竹歌

普庵和尚作这首铁竹歌，就算是十圣三贤也拿它毫无办法。
它九节玲珑通透贯通一切法界，不是普通鞭笋长成，生来就灵便自在。
经过千锤百炼，反复打磨，能阻挡狂风平息汹涌海波。
恶龙收摄毒雾全凭它的力量，猛虎归服哪里是靠其他外力。
世间和出世间没有能和它相比的，非凡非圣的力量广大无比。
就算是莫邪宝剑，和上古天戈相比，都要在生灭中劳损身形耗费气力。
只有这根铁竹刚硬不坏，撑天拄地契合三摩地的真如境界。
身形清净莹洁，意念舒展安和，不用依托眼耳鼻等感官就能六通圆融。
凡夫的肉眼哪里能看清它的真貌，就算是二乘行者的天眼也会看错出错。
德山宣鉴老汉反倒絮叨啰嗦，横竖挥洒禅门宗风全是般若智慧。
很少有人能遇到它、下得手参透，直到如今它独自巍峨耸立。
你可看见，切莫虚度光阴蹉跎，点石成金的神通也是它的功用。
千万个持着栗木禅杖的行脚僧，能参透吞纳铁竹的人才可以过关。
还没开口动念就已经粉碎所有妄念，哪里会同野狐禅一样唱低俗的乡野歌谣。
顺应天道助扬道法的功德绝非微小，只想引导世人脱离生死魔障。
喃喃自语能解义理根本不依托舌头，潜入水中也不会扰动半分碧波。
铁竹自己就这样唱着歌，如海潮般的法音响彻天地，一片和乐。

• 十圣三贤佛教术语，指大乘佛教修行位次中十地的圣人和三贤位的修行人，代指所有证得圣果的修行者。
• 法界佛教术语，指一切事物的本体与边界，涵盖所有世间出世间的万法。
• 鞭笋竹类地下茎长出的嫩芽，是普通竹子的生长源头。
• 摩诃梵语音译，意为广大、殊胜、不可思议。
• 三摩梵语三摩地的省称，意为正定，指心住一境不散乱的禅定境界。
• 六通佛教指六种神通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
• 誵讹禅林常用语，指差错、谬误、认不清真相。
• 德山指唐代禅门宗师德山宣鉴，以棒喝接机、呵佛骂祖的宗风闻名。

这首禅诗以完全虚构的“铁竹”为核心意象，跳出了传统咏物诗的写实框架，从开篇就直接将铁竹定义为超越凡圣、超越普通生灭规律的存在，本质上是用铁竹来比喻禅宗所说的人人本具、金刚不坏的自性本体。

全诗充满临济宗的机锋特色，既否定了凡夫肉眼的认知，也不认可二乘行者天眼的有限见地，甚至连世间最锋利的宝剑、最强大的兵器都被它比下去，层层破除学人对一切外相的执着。

诗作语言通俗直白，大量使用禅林常用的口语和典故，没有晦涩的义理堆砌，把深奥的禅理完全融入活泼的歌咏当中，最后以“海潮音彻笑呵呵”收尾，尽显禅门洒脱自在的气象，是宋代禅诗中极具代表性的作品。

这首诗是南宋临济宗高僧释印肃的代表性禅门偈颂，创作于他住持袁州慈化寺、大弘禅法的时期。

释印肃号普庵，是南宋民间影响力极大的禅门宗师，一生留下大量以日常事物为喻表显自性的诗作，《铁竹歌》便是他禅学思想的集中体现，后世也被禅林作为勘验学人见地的经典公案文本。