达理歌

普庵我明心达理，所说的话绝不是胡言乱语。
教化遍及大千世界，人人都能深入禅法境地。
秉持《金刚经》应无所住而生的心，绝不搞祭神拜鬼的迷信活动。
日常行住坐卧都持守清净心念与自身法身，哪里需要假借烧钱化纸这类形式。
不会被邪魔外道迷惑，人人都能淘洗出本真的禅理。
既不是夜里聚集白天散伙的非法勾当，也不需要远走他乡寻访山水苦修。
既不需要刻意发愿烧香，也不需要抛妻弃子离家修行。
不吃众生的血肉之味，恭敬所有六亲与历代先祖。
发誓绝不饮酒放纵猖狂，自然不会身陷牢狱承受苦楚。
见到利益绝不生贪求之心，走到哪里都像对待父母一样恭敬待人。
你争那些无明带来的人我是非，我自己没有多余的妄念要做。
修桥补路都随顺因缘，把自身全然融入山河国土之中。
供养天地间所有有情生灵，向上祈愿国家皇运永固。
时时刻刻都风调雨顺，家家户户天天都能伴着歌舞安乐度日。
全因为人人自性本就天真圆满，根本不需要投靠其他旁门别派。
如今我对世间万物都没有贪求，自然不会被邪魔驱使操控。
就在当下所处的地方安住湛然本心，挑水劈柴这些日常劳作全都是佛事。
哪里需要敲铙打钹，又何必撞钟击鼓搞形式排场。
絮絮叨叨合掌装模作样皈依，早就会被真正修行的人耻笑。
这颗本心周遍如同莲花，哪里和西方清净佛土有区别。
自古以来本来就没有迷妄，如今又哪里存在什么开悟。
即便有所谓三乘五教的佛法分类，也不过像做菜添盐加醋一样是方便手段。
生死和涅槃都如同一场大梦，佛本来就没有什么多余的事要做。
再去追问达摩祖师西来传法的深意，他也没有什么别的门路可走。
直接指明当下这颗本心就是佛，不需要向外多走一步。
只要生出一丝一毫的是非妄念，立刻就堕入邪魔的旁门歪道。
能在绝境中证得本心的人，一切诸佛和护法龙天都会护持保佑。
这种斩钉截铁的大丈夫，就是普通凡夫也能修行成就。
如今在世受人称赞，神明也钦敬，万劫之中所有生灵都会仰慕。
到了这个地步还不肯回光返照明见本心，哪里能认识自家本具的摩尼宝库。
自利利他的功德受用无穷尽，历经无数劫数也不会有恐怖畏惧。
身披云色对月长啸吟诵古歌，穿透山石穿山越岭宣讲正法。
这颗心就像灵巧的画师，这个肉身就像没有缝隙的圆满佛塔。
东村的老婆婆就是我的母亲，南门的张大伯就是我的父亲。

• 三千大千即三千大千世界，佛教概念，代指广大无边的宇宙世界。
• 应无所住生心出自《金刚经》，意为行事处世不执着于任何固定的表象、处所，自然生发清净无染的本心。
• 三乘五教佛教对佛法体系的分类，三乘指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，五教是华严宗对佛法义理的五种层级划分，此处泛指所有佛教宗派的教义。
• 涅槃佛教术语，指超越一切生死烦恼的终极解脱境界。
• 达磨西来即菩提达摩从古印度来到中国传法，是中国禅宗公认的初祖。
• 摩尼宝库摩尼即摩尼宝珠，传说中能产出一切珍宝的如意宝珠，此处比喻人人本自具足的清净自性。
• 无缝塔佛教传说中没有任何缝隙的圆满舍利塔，此处比喻凡夫修行后肉身与自性合一、无有破绽的至高境界。

这首诗最鲜明的特色是彻底打破了传统禅修的形式主义桎梏，将南宗禅“平常心是道”的思想推向了极致。作者明确反对盲目拜神、烧钱化纸、入山苦修、弃家出家等极端行为，主张在日常世俗生活中持守本心、行善去恶，将修桥补路、运水搬柴这些普通日常事务都等同于佛事，极大拉近了禅法与普通民众的距离。

全诗语言极其通俗浅白，大量使用民间口语，末尾甚至直接点出身边寻常的村妇乡邻都是自性的显现，完全没有宗教作品常见的晦涩玄虚，说理直白斩截，感染力极强，是宋代禅门白话诗的代表性杰作，对后世中国民间佛教的传播产生了极为深远的影响。

《达理歌》是南宋临济宗高僧普庵释印肃的代表性禅偈作品，收录于《普庵印肃禅师语录》，是禅师面向普通信众开示禅理的通俗歌诀。

当时禅门部分信众执着于表面的宗教仪轨，盲目苦行、离群索居，甚至出现了不少假借宗教名义惑众的乱象，释印肃为纠偏时弊，倡导南宗禅“自性天真、当下是佛”的核心宗旨，创作了这首通俗易懂的歌偈，在民间广泛流传。