偈颂五首 其三

完全不落入“有”和“无”的二边偏执，世间生灭的俗念又怎会与此本体相干。
证得此理的人会随顺不同机缘自在应化，尚未通达禅理的人千万不要糊涂敷衍。

• 俱不到禅门术语，指完全不落入“有”和“无”的两种极端偏执，是不落两边的中道观行状态。
• 生灭佛教术语，指世间一切事物产生、消亡的迁流变化之相，属于俗谛层面的对立认知。
• 颟顸糊涂马虎、笼统敷衍，此处特指修行未得真解却妄称通达、自欺欺人的昏昧状态。

这是一首典型的临济宗禅门偈颂，全无文人诗词的藻饰雕琢，以极直白的语言直戳禅修的核心要义，风格峻烈爽利。

开篇两句直接扫空所有边见，将学人执“有”执“无”的二元对立认知彻底消解，点明真如本体是完全超越有无、生灭对待的绝对存在，从根源上破除了俗谛层面的所有妄执。后两句兼具接引与警示双重意味，既写出了悟道者随缘应化、无挂无碍的自在境界，又严厉告诫尚未开悟的修行者切不可颟顸笼统、以盲引盲，短短二十字力重千钧，完全体现了宋代临济禅“直下承当”的宗风特质。

这首禅偈收录于《普庵印肃禅师语录》卷七，是宋代临济宗高僧释印肃所作的开示类作品，属于其《偈颂五首》组诗中的第三篇。

当时释印肃在湘中一带弘法接引参禅学人，针对彼时禅林中学人多偏执有无二边、妄执生灭俗见，甚至未悟言悟、笼统颟顸的流弊，特意创作这组偈颂点破禅门核心要旨。