偈颂五首 其四

体悟天地间的真如本性，消尽世俗机心自然可以内蕴光华。
老庄的言说无法触及这层终极真谛，佛祖的文句也难以将它完全包藏。
形如枯木并非就证成了无上大道，心如死灰哪里就能脱离尘劳奔忙？
自性渊深本自没有丝毫欠缺，这本来具足的道性根本无需刻意遗忘。

• 寰中物天地间的事物，此处特指禅门所追求的真如本性、大道本体。
• 忘机消除世俗的巧诈机心、功利算计，心境归于澄澈淡泊。
• 葆光出自《庄子》，指潜藏自身的光华，不向外炫耀，内养本有的明德。
• 槁木枯槁的树木，此处指修行者形如枯木、毫无生机的枯坐顽空状态。

这首禅诗通篇以义理入诗，却毫无晦涩之感，层层递进阐发禅宗的核心见地。

开篇两句直接点出修行的核心要义：体悟大道的根本，不在于向外攀求，而在于消尽机心，向内葆养本有的光明本性，暗合老庄与禅门共通的修养旨趣。

中间两句破斥两种执着：一是执着于世俗的老庄玄学言教，二是执着于佛祖留下的经文字句，点明所有言说都只是指向月亮的手指，并非月亮本身，不能执指为月。

后两句更是直指当时禅门的常见流弊：很多人误以为枯坐如槁木、压念如死灰就是修行，实则落入了顽空的偏差，众生自性本来圆满具足，无欠无余，根本不需要刻意造作去遗忘本性，只需明心见性便可当下契入大道。

这首偈颂是宋代高僧释印肃所作的组诗《偈颂五首》中的第四首，属于禅宗接引学人的开示诗偈。

释印肃是南宋临济宗杨岐派的著名禅师，一生力倡“即心是佛”的禅法，反对学人执着于外在经教、枯坐顽空的偏差修行路径，这首诗正是他针对当时禅门流弊所作的针对性开示。