与参徒辨事

诸位贤德长老，都勤勉持守心性清净。
这桩修行的头等大事，要如阳春白雪般放声高歌直抒胸臆。
骑着驯服的白牛，在虚空里自在唱诵俚曲。
这边人家正在舂米劳作，那边田畔正忙着收割稻谷。
试问这般运作靠的是什么力量，正是那本然天真、毫无造作的平常心。
近来南方各地的参禅道友，都能斩除妄念、果断坚定，自己降伏心魔。
日常运水搬柴的劳作全都是修行，自在的神通妙用就彰显出佛法的广大。
只要一人发心精进修行，就能得到诸天的护持供养，一念正修就没有任何阻碍。
连根拔起妄念根本不是邪僻行为，把有为的执念翻转为空性，自然万事和顺。
修行所感的楼阁忽然横亘在青天之上，每个人种下的功德都不会白白浪费。
香积厨的妙味只有明了大道的人才能体会，分量不多不少恰好契合本心。
这里根本不需要反复嘱托叮咛，明明白白说破，人人本具的自性就是弥陀。

• 参徒参禅学道的佛门弟子。
• 圆浄即圆净，指心性圆满清净，是禅宗修行追求的本然状态。
• 白牛儿禅宗常用意象，指代已经被调伏、不再妄动的本心。
• 雪曲本指高雅的乐曲，这里指代超脱世俗的禅门妙音。
• 摩诃梵语音译，意为广大、殊胜，这里指代佛法的广大妙用。
• 碧汉指青天、银河。
• 香积原指佛国的香积佛，这里指代寺院的厨房，也引申为禅悦的妙味。
• 弥陀即阿弥陀佛，这里禅宗特指人人本具的自性弥陀，并非外在的佛国偶像。

这首禅诗最突出的特色是完全消解了世俗生活与修行的边界，把舂米、打禾、运水、搬柴这些最普通的日常劳作直接定义为修行本身，契合禅宗“佛法在世间，不离世间觉”的核心宗旨，打破了世人以为修行必须遁入深山、枯坐参禅的误解。

全诗大量使用俚俗口语，比如“天真大老婆”“唱唱啰”这类生活化的表达，完全没有宗教文本的疏离感，最后落点到“分明只是这弥陀”的核心要义，点明修行不需要向外驰求、不需要向外寻找佛性，每个人当下的本然真心，就是最殊胜的弥陀，说理直白通透，是宋代禅门偈颂的典型代表作品。

这首诗是南宋临济宗高僧释印肃（号普庵，后世尊为普庵祖师）住持袁州慈化寺时期，为门下参学弟子开示禅理所作的禅门偈颂。

两宋时期禅风大盛，禅僧普遍摒弃繁琐的义学思辨，偏好以通俗浅白的诗偈、日常的生活场景接引学人，引导弟子跳出文字执念，直接明心见性。