因道友说陈抟打睡警之

日头正当中，修行要有准的，切莫学陈抟这人整日昏沉打瞌睡。
精神魂魄昏沉滞碍被妄识牵引，就会堕入三恶道难以超脱出离。
我这里的修行法门完全不是这样，只要保持觉照不陷昏睡，所有妄梦自然消除。
端正安坐没有任何妄念牵缠，行住坐卧纵横自在没有半点挂碍束缚。
修行求道的人要生起惭愧心，我普庵历经万劫也不会闭上灵明之眼。
鼻孔直通高天直下承当，如海纳百川般融通一切要义。
劝你好好修行，切莫退失道心，勘破乾坤万法本来就没有别的义理。
把一身脊骨炼得纯粹刚硬，顶天立地没有第二个这样的丈夫。
这一片本然光明，全体都是自性显现，充塞山河万物尊贵无比。
像一轮明月朗朗照彻青空，不落任何对待的灵明觉性当下就可撒手契入。
只要心中无事一切了断，禅门祖师的一句公案普天之下都能受用。
脱离形相也不落空，没有别的玄妙，无声的至乐自然发出清亮的鸣响。

• 巴鼻宋元时期禅宗俚语，指准的、依据、下落。
• 陈抟五代至宋初著名道家隐士，传说擅长睡功，常一睡百余日不起，后世被尊为“陈抟老祖”。
• 识神禅门术语，指分别妄念的意识心，与本然的自性真心相对。
• 三途即三恶道，指地狱、饿鬼、畜生三类充满痛苦的生命去处。
• 萦系牵绊、挂碍束缚。
• 绝待灵明禅门对自性真心的描述，指绝对独立、不落任何二元对待的灵明觉性。

这是一首典型的禅宗警策偈颂，完全摒弃文人诗的辞藻雕琢，全用宗门日常俚语直抒胸臆，机锋峻烈，力量感十足。全诗采用先破后立的结构，开篇先破斥错把昏睡当修行的误区，点明昏沉散乱对修行的危害，随后立刻标举禅门“惺惺不昧”的核心宗旨，和道家睡功划清界限。

诗中塑造出的禅修者顶天立地的刚健形象，打破了世人对禅者枯坐羸弱的刻板印象，“一条脊骨炼纯刚，撑天拄地更无二”两句，把禅门丈夫的承当精神写得极具感染力。末尾以明月皎天、无声乐响作结，把前面所有的刚健义理都收束到空灵澄澈的自性境界，刚柔并济，直指人心，完全符合禅宗不立文字、见性成佛的核心追求。

本诗作者释印肃是南宋临济宗著名高僧，号普庵禅师，禅风峻烈，接引后学不拘常格，在民间影响极广。这首偈颂是他住持袁州慈化寺期间所作。

当时有禅门道友闲谈五代宋初道家隐士陈抟一睡百余日的睡功传说，不少初学禅者错把昏沉枯坐当作禅定功夫，释印肃有感于这种错认境界的流弊，特意作此诗警策门下修行人，点明禅修以保持灵明觉照为根本，不可落入昏睡暗昧的误区。