赞三宝 其一

佛菩萨的圆满智光随缘显现，本无外物分别的执念，世间所有大地山河在这禅理观照下仿佛都了无痕迹。
那如同骊龙颔下的宝珠般的佛法真谛，绝非世俗所能描摹的形相，信奉的人姑且权且将它绘成图相来供奉观想。

• 圆光佛教术语，指佛、菩萨身上显现的圆满智慧之光，这里代指佛法僧三宝的真性本体。
• 骊珠传说中骊龙颔下生出的珍贵宝珠，这里用来比喻精妙绝伦、世间罕有的佛法真谛。
• 非非相佛教核心义理概念，指超越一切世俗形相、连“非相”的概念也一并破除的绝对实相。
• 权将权且、姑且，对应佛教“权教”概念，指为了接引根基尚浅的初机信众，方便施设的善巧教化方法。

这首诗完全是禅门偈颂的典型风格，没有刻意雕琢文辞，全用佛教信众熟知的喻象传递义理，直白通透却意蕴深厚。开头两句从本体论层面落笔，点出三宝真性所显的圆光，是无分别心的绝对存在，一旦破除了世俗对“实有”的执念，就连大地山河的具象存在感都会消弭，直接契入大乘佛教“性空缘起”的核心要义。

后两句用骊珠的精妙喻体，点出佛法实相是超越一切形相的存在，世人绘制三宝画像供奉的行为，本质上只是接引初机信众的善巧方便，并非佛法本身的真实样貌，直接破除了信众对偶像表象的执着，深得禅宗“不立文字、见性成佛”的精髓。

这首诗是南宋临济宗高僧释印肃所作的禅诗组诗《赞三宝》的第一篇，属于阐扬佛教核心义理的诗偈作品。

释印肃号普庵，是南宋时期极具影响力的禅门大德，他常以通俗浅白的韵语诗偈向普通信众传递禅宗“无相无住”的核心要义，这首诗便是他借喻三宝真性，破除世人对佛法表象执着的代表性作品。