信士画真请赞 其二

遍观天地乾坤，所有万象都不是脱离本心的外物，周遍听闻整个法界，只有佛陀圆融的妙法音声。
一切有情众生都能纳入我身上的毛孔之中，无形相无名称的真如本体，要到哪里去寻觅呢。
人人触目可见的普陀真意，多数人却视而不见，那端严殊妙的自性法体，如同金刚一般永恒不坏。
就像钟体里藏着声响，只会顺着不同的机缘自然显现，见到这首赞语你才应当明白，所有智慧都源自你的本心。
释迦牟尼佛，普庵的光明，不二法门的如来本体，从来都不会隐藏起来。
燃香献花的供养仪式，谁能领会它的真意，佛性从来都不在别处，只存于众生自家本心的印可堂中。

• 法界佛教核心术语，指覆盖一切众生身心与世间万物的全部境域，是佛法所统摄的所有范畴。
• 祇圆音祇同“只”，圆音指佛陀说法时圆融无碍、契合所有根机的妙音。
• 含灵指代一切有情、有灵性的生命，即所有众生。
• 宝陀原指普陀山，这里代指佛法真意、观音菩萨所代表的大觉性海。
• 不坏金即金刚不坏之体，指超越生灭变化、永恒存在的自性真身。
• 随缘应指真如佛性不会主动造作，只会顺着不同的外在机缘自然显现回应。
• 心印堂禅宗以心传心、不立文字的印可境界，这里指代众生本自具足的清净本心。

这首禅赞完全跳出了普通像赞描摹肖像形貌的俗套，全程是禅师对修行者的直接心性开示，没有一句笔墨落在画像的外形细节上。

诗作开篇就直接破除外求的执念，点明乾坤万象、法界妙音都不在本心之外，打破了凡圣、大小的对立边界，将“纳须弥于芥子”的禅理用浅白的诗句表达出来。

后半部分以钟内含响的精妙比喻，把佛性本自具足的抽象义理变得通俗易懂，最后直接点出核心主旨：真正的供养不需要向外追逐形相，人人自家心中都藏着完整的如来宝藏，说理通透直白，完全体现了普庵禅师直指人心的峻烈禅风。

这首诗是南宋临济宗高僧释印肃（后世尊称普庵禅师）的作品，属于信士为禅师绘制肖像后，恳请禅师题写赞语的组诗第二首。

普庵禅师在南宋民间影响力极大，禅风直指人心，主张自性自度，反对信众脱离自心向外攀求形相福报，这首诗正是他核心禅学思想的诗化表达。