信士画真请赞 其六

世间所有丹青色彩都有穷尽之时，信众绘制普庵的肖像又有什么意义呢。
自性与无边虚空等同为一体，雾露云霞本来就是我的天然外裳。
真正的本心用眼无法看见，用耳朵也无从听闻。
灵明觉知永远清醒不昏昧，明明了了何曾有半点亏缺。
自然领会拈花公案的深意就知晓本心的来处，不禁冷笑当年达摩何必还要西归。
韬光晦迹或是显化世间都不会有过失，从古到今这实在是最为奇特的境界。

• 画真指绘制人物肖像，这里特指信众为释印肃绘制画像的行为。
• 顶相佛教术语，指高僧的肖像画像，是禅宗弟子纪念祖师的常见载体。
• 普菴即普庵，释印肃的号，后世信众多尊称其为普庵禅师。
• 惺惺不昧禅林常用语，指本心灵明觉知，始终清醒不昏沉，不会被妄念遮蔽。
• 拈花指禅宗著名的“拈花微笑”公案，传说释迦牟尼在灵山会上拈花示众，唯有迦叶会心一笑，得受禅法心印。
• 达磨即菩提达摩，中国禅宗初祖，从西天东来传法，后世传说他圆寂后西归印度。
• 用晦即韬光养晦，隐藏自身的智慧光芒，不向外刻意显露。
• 亘古亘今贯穿从古到今的全部时间，形容自性无始无终、超越时间边界的属性。

这是一首典型的禅宗偈颂，通篇破斥世人对色身形相的执着，直指真如自性的本来面目。

开篇就直接否定了丹青画像的世俗意义，点出有形的色彩终有穷尽，而禅师的本性根本不是画像所能描摹的，直接把信众求赞的世俗行为升华为禅理开示。随后将自性与虚空等量齐观，以自然间的雾露云霞为衣，彻底打破了凡圣、物我的边界，尽显禅者的洒脱襟怀。

中间四句以“眼观不见，耳听不知”点明自性不属于感官认知的范畴，避免了将禅理落入世俗经验的误区，又以“惺惺不昧，了了何亏”点出它灵明不昧、圆满无缺的属性，不落空亡的边见。末尾借用拈花、达摩两则禅宗公案，翻出常人未到的新意，指出本心本自具足，不必向外求法，无论韬光晦迹还是显化度人都自在无碍，尽显普庵禅师禅风透脱、不落窠臼的鲜明特色。

这首诗是南宋临济宗高僧释印肃所作的禅赞，收录于《普庵印肃禅师语录》。

当时普庵禅师在袁州慈化寺弘化，诸多信众为表达敬仰，绘制禅师的顶相也就是肖像前来恳请禅师题赞，禅师接连写下十首赞偈，本诗是其中第六首，通篇以禅理破斥世人对形相的执着。