示徒 其二

修行尚未断除尘俗烦恼，必须依止正见的善德师长。
如果肯发心修学慈悲行愿，就要立下誓愿付出全部心力。
修行要不怕入世深入尘劳，切莫把此事当成闲游戏耍。
就在扬眉转眼的刹那之间，自性法身便显现无边无际。
若是在修行中偷懒懈怠的人，保管你将来落得无饭可吃。
随众混日子只图腹内饱暖，未来轮回披毛做兽没有终期。
不肯信受佛陀的大乘经典，追逐枝末反而遗失了根本。
哎你这堂堂的修行大丈夫，此刻你依托的是谁的气力？
本来自性之中没有人我分别，贪求忙碌又能有什么益处？
哪里比得上歇下无明妄念，去聆听那无孔之笛的妙音。
五音六律全都圆满具足，皓月当空悲风消弭万籁俱寂。
一声响彻天地宇宙都变得开阔，在这之中你才能听闻真实义理。
万物同合融入般若智慧之身，没有任何事物能够遮蔽阻碍。
奉劝你这如草木幻影的色身，趁空闲时赶紧收拾好自家心性。

• 尘劳佛教术语，指世间种种烦恼尘垢，能令众生身心劳倦。
• 善知识佛教指具备正知正见、能引导学人走向正道的有德师长。
• 法身佛教术语，指众生本自具足的清净自性，佛法的真理本体。
• 披毛代指轮回中堕入畜生道，披毛戴角的果报。
• 无明佛教术语，指迷惑愚痴、遮蔽自性的妄念。
• 无孔笛禅林常用的意象，指没有孔窍的笛子，喻指自性中无音之音的玄妙实相。

这首禅诗完全摒弃了晦涩的教义堆砌，以极为通俗的口语化表达完成劝诫，前半部分先以极为直白的利害警示，点出混世修行的懈怠者未来要承受的苦果，没有半点虚文，禅门宗师的峻烈家风跃然纸上。

后半部分笔锋一转，从警示转向直指心性的妙境描摹，以无孔笛、皓月悲风、宇宙宽宏等一系列禅门经典意象，把抽象的开悟境界转化为可感知的画面，引导学人从向外逐求的忙碌中抽身，回观自己本自圆满的自性。

全诗既有棒喝式的严厉警策，又有润物无声的境界引导，把禅宗教外别传、明心见性的核心宗旨，用最平实的语言传递出来，是宋代禅林白话诗的代表性作品。

这首诗是宋代临济宗高僧、人称普庵禅师的释印肃所作的禅门开示诗，收录于《普庵印肃禅师语录》，是他为门下徒众撰写的系列劝诫组诗中的第二首。

南宋时期禅林修行风气渐趋浮滥，不少出家徒众混居于僧团只图温饱，不肯真修实证，释印肃便以浅白直白的诗句痛切警示门人，指明修行的正途与懈怠的果报。