睹弟子作颂题窗乃续韵警之 其三

鼻孔朝向天空的自在禅者究竟是谁，暂且把山间的云雾当作衣衫披在身上。
迷失与开悟的分别本属虚妄，唯一的根本是人人本具的清净自性，你全然同归于我的本性，我之中却没有你的分别形迹。

• 鼻孔辽天禅门常用语，也作鼻孔撩天，形容禅者超脱凡俗、不被任何外物拘束的狂放自在气象。
• 权暂且、姑且，是禅门表述方便善巧施设的常用词。
• 迷悟迷指迷失本性的凡俗状态，悟指明见自性的开悟状态，禅门认为二者的分别是众生妄心所生。
• 自性禅宗核心概念，指人人先天本具、不生不灭、与万物同体的清净本性。
• 伊此处指代人我对立的分别相，并非实指第二人称。

这是一首典型的禅门警策偈颂，完全跳出世俗诗词的写景抒情范式，直接以机锋直指核心要义，语言浅白却力道十足。

开篇以“鼻孔辽天”的狂禅形象消解凡俗对“高僧大德”的神圣化想象，点明所谓的超凡行迹不过是随缘示现的方便，没有任何值得执着的特殊之处。后两句直接破掉迷悟、人我的二元对立，指出众生之所以流转生死，正是因为妄自分出迷悟、你我的差别，一旦契入人人共具的平等自性，物我界限全然消弭，自然能得大自在，以此点醒门人不要执着于题写颂语的文字功夫，要向内反求诸己，直下明心见性。

这首禅偈是宋代临济宗高僧释印肃（世称普庵禅师）的作品，收录于《普庵印肃禅师语录》。

当时门下弟子自作禅颂题写在窗壁上，印肃禅师见到后便依着弟子诗作的韵脚，写下这组共四首的偈颂，用以警示门人不要执着于文字表象，要直下明见自家本心。