四字书窗以印实相 其三

诸法实相贯穿万理，本就没有缺失不完备之处，修行者只要直下承当，自性本体就与佛完全相同。
若长时间枯坐死守顽空，就会生出种种邪妄思绪，反而诽谤如来的无上正觉是虚妄不实的。

• 实相佛教核心术语，指一切诸法的真实体性，是不依因缘、不生不灭的绝对真实，并非世俗认知的虚妄表象。
• 渠古汉语第三人称代词，此处代指佛、诸佛的本体。
• 顽坐禅门术语，指死守枯坐、落于空静、不肯明心见性的偏差修行方式。
• 如来佛的十种称号之一，此处特指证得究竟大道的佛陀。
• 正觉佛教指佛所证得的无上圆满智慧，是穷尽一切实相的究竟觉悟。

这是一首典型的禅门接引偈颂，全无文人诗的雕琢习气，直截点破修行迷障，义理直白而力道十足。

前两句先立宗旨，点明佛法的真如理体本来遍在一切处，没有任何缺漏，修行不需要向外逐求玄理，只要当下明见自性，就与诸佛的本体全然等同，直接破除了学人向外驰求、妄生分别的迷思。后两句则当头棒喝，批评当时禅林里不少人落入枯坐顽空的偏差，以为死坐不动就是修行，非但不能开悟，反而会妄生邪见，诽谤佛的正觉是虚妄不存在的，落入了最下等的顽空邪见。全诗语言浅白如话，机锋峻烈，完全体现了普庵禅师接机利人的禅门宗风，对后世学禅者纠偏去弊有着极强的警示意义。

释印肃号普庵，是南宋临济宗的著名禅师，长期驻锡袁州慈化寺，以机锋峻烈、接引后学著称于世。

《四字书窗以印实相》是他创作的一组禅理偈颂，共十首，题写于僧寮书窗之侧，用来警示门下修行的僧人，破除当时禅林流行的诸多修行误区，这首是组诗的第三首，专门针对枯坐守静、不明理体的偏差修持风气而作。