行者妙晓求颂

事事相合的禅机很少有人能领会，万物的真性本体从来没有差别。
只要你立下真切坚定的向道之心终究不会被欺瞒，消泯所有情识妄念就能契入空性无余的境界。
只怪有些出家人没有正见的眼目，一味执着形式化苦行反而落入虚空的误区。
就连在家修行的居士甘贽尚且通晓禅理，你妙晓不向外攀求自然能证得本有的智慧明珠。

• 行者此处指佛教中尚未正式剃度、专门参学修行的在家或预备阶段的修行者。
• 肯心禅门术语，指真切坚定、不掺虚妄的求道诚意。
• 无余即无余涅槃，此处指破除所有妄念、完全契入平等实相的境界。
• 甘贽唐代著名禅门居士，以在家身份彻悟禅理，是禅史上俗身通佛性的典型代表人物。
• 得珠典出禅宗“衣里明珠”公案，指修行者明心见性，证得自身本具的根本智慧。

这是一首典型的禅门开示偈颂，全无晦涩的教义堆砌，以极其平实的日常语言点破禅家核心要义，完全契合释印肃一贯的接引风格。

开篇直接点明“头头相应、物物皆真”的真如遍在思想，打破修行者向外驰求的常见误区，紧接着以“肯心”为修行的唯一入手处，指出不需要向外寻觅任何玄妙义理，只要放下所有妄情妄念，当下即可契入绝对平等的实相境界。

诗中直接批判了当时部分出家人执着于形式化苦行的弊病，又以居士甘贽的典故作比，点明禅法的关键从来不在身份、不在外求，只要放下所有攀缘之心，自然能明心见性，完全契合诗题中“妙晓无求”的核心意涵，对后世修行者极具启发意义。

这首偈颂是宋代临济宗高僧释印肃（后世尊称普庵禅师）的禅门开示作品，收录于《普庵印肃禅师语录》卷第十。

当时法号为妙晓的参学行者专程拜谒释印肃，请求禅师为自己开示修行的核心要义，释印肃便作此颂相赠，针对性破除当时禅林流行的盲目执着苦行、向外驰求的修行误区。