陈达献菊花求颂

大地上的寻常风光本没有什么出奇之处，秋霜降临前后菊花便绽放出金黄的花枝。
当年灵山法会上佛陀拈花传法唯独迦叶会心承接，今日陈达献来菊花其中的禅意众人都能明晰。
它不单单是陶渊明重阳时节赏玩的风雅风物，更可转作华藏世界的供品来供养阿弥陀佛。
闲静观照禅定自然会归依超脱尘俗的觉悟彼岸，此刻才真正懂得今日献花的深层意旨。

• 迦叶指摩诃迦叶，是禅宗尊奉的西天第一代祖师，相传灵山法会上佛陀拈花示众，唯独迦叶破颜微笑，得到禅门心法传承。
• 陶生指东晋诗人陶渊明，他以爱菊闻名，留下了“采菊东篱下”的经典咏菊典故，后世常将菊花与陶渊明的隐逸风雅绑定。
• 华藏即华藏世界，是佛教华严宗所描述的、毗卢遮那佛教化的圆满清净世界。
• 阿弥指阿弥陀佛，是佛教西方极乐世界的教主，为净土信众核心供奉的本尊。
• 彼岸佛教术语，与充满烦恼生死的世俗“此岸”相对，指超脱轮回、获得究竟解脱的觉悟境界。

这是一首典型的禅门咏物颂，完全跳出了普通世俗咏菊诗的隐逸、伤秋的传统套路，全程以菊花为载体串联起禅门的核心义理。

开篇两句先点出菊花凌霜独开的独特物性，随即直接接入灵山拈花的禅宗源头，将信众献花的微小举动，和禅门最核心的心法传承典故绑定，瞬间拔高了日常行为的修行意义。

颈联打通了世俗文人的赏菊传统和佛教信仰体系，把陶渊明赏菊的风雅意趣，自然转化为供养佛菩萨的清净行持，实现了世俗生活与禅修境界的无缝衔接，毫无生硬割裂之感。

收尾两句最终落归到禅修的终极旨归，点明献花的本质指向明心见性、归向解脱的修行目标，全诗句句不离菊花，却又句句都在传禅，义理圆融通透，是宋代禅林文学的代表性作品。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作的禅门颂诗，创作于南宋中期。

当时禅林盛行信众向禅师敬献日常风物、请求开示禅理的互动传统，信众陈达向释印肃献上菊花，请求禅师为自己作颂点化，释印肃便借菊花意象写下这首作品，将世俗赏菊的意趣与禅门核心义理融为一体。