行住坐卧三十二颂 其一○

即便历经如恒河沙数般的漫长劫数侍奉佛陀，修行功德未满之时也无法开悟见性。
只要了知自己本来就具备灵明觉照的本性，常燃香灯不断就能警策昏昧愚痴的凡心。

• 恒河沙劫佛教术语，指像恒河里的沙子一样无法计数的极漫长时间，是佛教用来形容时间跨度极大的概念。
• 如来佛的十大称号之一，这里既可指佛陀释迦牟尼，也可泛指一切诸佛。
• 灵光物禅门专用术语，指人人本自具足的灵明觉性，也就是众生本来具备的佛性。
• 香灯原指供佛的香与灯，这里引申为修行者常时保持的觉照、自我警策的修行状态。

这是一首典型的禅门偈颂，通篇没有堆砌华丽辞藻，全是直指人心的平实开示。

前两句先破迷执：点出如果不能明见自身本性，哪怕累劫侍奉诸佛，也只是在外在事相上用功，终究无法开眼得悟，直接打破了很多修行人向外求佛的执着。后两句再显正理：点明众生本具灵明佛性，只要返观自照，再以常时不断的修行觉照警策自己的昏昧愚痴，自然就能走上明心见性的正途，说理通透，禅意醇厚。

这首偈颂是宋代临济宗高僧释印肃所作的组诗《行住坐卧三十二颂》中的第十首。

释印肃一生力倡“即心是佛”的禅法，反对当时很多修行人向外驰求、舍本逐末的修行误区，这三十二首颂全部从日常行住坐卧的日用伦常出发，开示禅修者明见自家本性的核心要义。