行住坐卧三十二颂 其一六

世间众生被厚重的无明尘垢遮蔽，沉溺在俗世的因缘牵绊之中，哪里肯主动收束散乱的心神，趋向觉悟的本源。
等到挑水拾柴的日常修行劳作时节到来，三通暮鼓敲过之后，万事万物都焕发出清净鲜活的本然面貌。

• 垢重指众生被无明烦恼长期遮蔽，心性之上积满厚重的尘垢。
• 汩尘缘汩意为沉溺，指众生沉沦在世俗的爱恨、得失等因缘牵绊之中无法自拔。
• 觉源觉悟的本源，即众生本自具足的清净佛性。
• 挈水拾薪挈意为提、挑，指挑水、拾柴这类寺院中极为常见的日常劳作事务。
• 三通鼓古代寺院早晚报时的鼓点，此处指代日常修行功课告一段落的时刻。

这首禅诗最突出的艺术特质，是完全摒弃了空洞的义理说教，以平实的日常场景承载深刻的禅门宗旨。

前两句先点破凡夫众生的普遍迷局，直指修行的核心路径不在向外求索，而在向内收摄散乱的妄心。后两句直接以挑水拾柴的寻常劳作入诗，精准诠释了禅宗“搬柴运水，无非妙道”的核心义理，说明只要心性清净，哪怕是最普通的日常事务，也能让人窥见万物鲜活的本真面貌，全诗质朴无华却禅机饱满，极具接引学人的感染力。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作的组诗《行住坐卧三十二颂》的第十六首，该组诗共三十二篇，全部围绕禅宗“行住坐卧皆是道场”的核心宗旨创作。

诗作写于释印肃住持湖南湘潭普庵寺期间，是他为开示门下弟子所作的禅门偈颂，意在破除学人执着于枯坐参禅、脱离日常向外求道的偏见。