行住坐卧三十二颂 其二二

在尘俗中摸爬滚打苦修实在十分勤恳，若没有遇上证悟的明师，修行大事终究难以成就。
如今修行功夫已经遍彻天地浑然一体，随顺因缘断除烦恼，必然能通达究竟的解脱大道。

• 和泥合水原指泥水匠劳作，这里是禅门用语，代指修行者不避尘俗劳作、在日常琐事中打磨心性的苦修状态。
• 明师指证得佛法真谛、能给学人正确指引的禅门导师，并非普通意义上的有名望的师父。
• 无漏佛教术语，指断除贪嗔痴等一切烦恼，脱离轮回业因的清净修行境界。
• 通津原指四通八达的渡口，这里代指修行证得的究竟自在的解脱大道境界。

这首颂诗以平实的语言层层递进，讲透了禅门修行的完整路径，毫无晦涩的义理堆砌。

开篇两句点出修行的两个核心前提：第一要放下虚浮念头，务实勤恳地在事上打磨，第二必须得到持有正见的明师指引，否则盲修瞎练耗费一生也终究一无所得。后两句写修行功成之后的化境：修行功夫成片，心性与天地同体，此时随顺一切外缘都不会堕入烦恼牵绊，自然通达解脱的大道，把禅门“平常心是道”的核心义理讲得通透晓畅，没有丝毫玄虚的成分。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃的组诗《行住坐卧三十二颂》中的第二十二首。

释印肃长期在袁州普安寺弘法，主张禅不在枯坐，而在日常行住坐卧的所有事行之中打磨心性，这三十二首颂都是他为开示门下学人修行次第、破除盲修瞎练的禅修误区所作的禅理诗。