行住坐卧三十二颂 其二四

历经无数劫数的尘沙堆积在幽邃的岩穴之中，十方世界的所有诸佛都共同在此参究佛法妙理。
多宝佛听闻妙法亲自从宝塔中涌现，这本自圆满的真性绝非柏梓松杉这类凡俗外物所能比拟。

• 历劫佛教术语，指经历无数次的劫数，“劫”是佛教体系中代表极长时间的计量单位。
• 窦岩带有洞穴的山岩，这里代指历代修行者隐修的岩穴道场。
• 多宝即多宝佛，佛教传说中的过去佛，据《法华经》记载，他在灵鹫山听闻释迦牟尼宣讲《法华经》时，从七宝塔中涌现出来为妙法作证。
• 柏梓松杉此处代指一切有形的外在物象，暗指修行中执着于外在形相、求道于外的错误认知。

这是一首典型的宋代禅门偈颂，全无刻意雕琢的世俗文辞，以平实的语言承载直指人心的禅理，用典自然毫无滞涩之感。

开篇两句从旷远的时空维度落笔，将佛法妙理置于历经尘沙劫数的宏大背景之下，点出这一真理是十方一切诸佛共同证得的根本，瞬间将读者的认知从狭小的世俗空间拓展到无限的法界之中。后两句引入法华会多宝涌现的著名典故直接破题，扫去修行者执着于外境、攀求形相的迷误，点明众生本具的灵明自性圆满无待，绝非任何外在有形事物所能比拟，机锋峻烈，理趣浑然，完全契合禅家“明心见性”的核心宗旨。

这首禅颂出自宋代临济宗高僧释印肃的《普庵印肃禅师语录》，是他所作的三十二首禅理组诗中的第二十四篇。

该诗作于释印肃住持袁州普庵寺期间，是他为接引门下弟子破除向外攀求的迷执、明见自心本性而创作的开示偈语。