行住坐卧三十二颂 其三一

灵妙心源的行迹轨迹显露出它的本然来由，一旦参透核心禅机的关窍就要立刻迅捷把握。
不要等到庐陵禅法处抬高了索求的价码，临到机锋应对时才仓促开口，根本难以契合真意。

• 灵源禅门术语，指众生人人本具的灵妙佛性本源，也就是自家清净本心。
• 一粒禅门代称，喻指修行过程中破迷开悟的最核心关键关窍。
• 庐陵此处代指禅宗六祖慧能，慧能曾在庐陵一带长期弘传顿教禅法，后世禅门常以地名代指其禅法宗旨。
• 临机下口禅门常用语，指应对勘验禅境的机锋时开口作答。

这是一首典型的禅门警示颂，通篇不用空泛玄谈，全以修行实践的真实体验说理，直指禅修最核心的“当下直承”要义。

前两句以车辙显迹、穿粒收机为喻，点明本源自性的踪迹本就昭然可见，根本不需要向外远求，一旦触碰到悟的关口，必须立刻直下承担，不能有丝毫迟疑观望。后两句借用六祖慧能弘法的公案，警示修行者不要等机缘错过才去攀求高价的禅法，真到了机锋当前的紧要时刻，临时拼凑出来的言语应答根本不可能契合禅的真意，全诗语言质朴直白，禅理通透，完全契合释印肃一贯反对文字窠臼的平实禅风。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作的禅门组诗《行住坐卧三十二颂》的第三十一篇，属于禅门接引后学的偈颂作品。

释印肃一生力倡“即心即佛”的平实禅法，反对修行者向外驰求、滞于机锋文字，这组颂作多以日常起居场景为引，点破明心见性的核心要义。