金刚随机无尽颂 标经题目

般若智慧真正幽微玄妙，以无任何具象作为核心宗旨。
无所住的本心原本是万法本体，十方世界全都被它的光明朗照。
钻研义理的意趣悠长，相关的著述堆叠起来高如山丘。
世间所有言说都无法穷尽它的义理，禅者的大机用一口便能吸尽西江之水。
世俗的方言把它称作智慧，真正的觉悟者本来没有固定的位次。
它在常人的面目之间出入往来，参学四方最终才能获得究竟的利益。
把佛法比喻成金刚，一切邪妄怎么能够抵挡？
它不坏不毁超越古今，日久天长和世间万法一同或行或藏。
抵达解脱的彼岸波罗蜜，清透的光芒直穿白日的云翳。
如同明镜之中不会淆乱本然的光，虚空里从来没有飞鸟飞过的痕迹。
《金刚经》的文辞华妙贯穿行持，破斥有执便成为诸法之王。
连年累月苦心持诵心念，不能开悟就是白白虚度了时光。
谁能知晓那浩渺远隔的烟浪之中，一叶孤帆正高高张起风帆。
穿透了虚空的鼻孔，就不再需要向外参究思量。
另有一番别样的体悟思量，放眼望去满眼都是圆满风光。
钓鱼的小船照旧随意漂放，再也见不到当年垂钓的谢三郎。

• 般若梵语音译，意为超越世俗的殊胜智慧，是大乘佛教的核心概念。
• 无相佛教指摆脱一切具象形相的束缚，不执着于任何外相的境界。
• 无住指本心不执着于任何一处，不停留于任何固定状态，是《金刚经》的核心要义。
• 波罗蜜梵语音译，意为到彼岸，指从烦恼的此岸渡到解脱的彼岸。
• 一口吸西江禅宗著名公案，出自马祖道一接引居士庞蕴的典故，形容禅者超越一切边界的大机大用。
• 谢三郎此处化用富春江垂钓的典故，禅宗用来指代已经被破除的外在妄念与执着。

这篇作品是典型的宋代禅门偈颂，既严格契合《金刚经》的核心义理，又充满了临济宗的鲜活机锋，没有落入义学讲章的枯燥窠臼。

全诗前半部分逐层铺陈般若性空、无住为体的核心思想，从义理层面点明《金刚经》的根本宗旨，后半部分大量化用禅宗公案与山水意象，把抽象的佛法义理转化为孤帆、钓船、风光等极具画面感的具象场景，让玄奥的般若智慧变得触手可及。

全诗语言质朴直白，毫无雕琢痕迹，最后两句以钓船放、不见谢三郎的收束，暗合“凡所有相，皆是虚妄”的《金刚经》要义，余味悠长，把禅者破除所有执着之后的洒脱境界展现得淋漓尽致。

这首偈颂是宋代临济宗高僧释印肃所作《金刚随机无尽颂》的开篇作品，专门用来标举《金刚经》的核心题目与根本宗旨。

释印肃号普庵，是南宋著名禅僧，他驻锡湖南湘潭普庵寺期间，以禅门机锋融汇《金刚经》的般若性空思想，创作了这组共十卷的颂诗，将晦涩的般若义理转化为通俗易懂、充满禅趣的韵语，方便普通信众理解受持。