金刚随机无尽颂 善现起请分第二 其三

菩提本没有任何具象的形相状貌，凡夫俗子却妄生种种分别、变幻不定。
即便没有落入野狐禅的邪见窠臼，只要执着于明觉不昧的境界，仍然会被困在法执的罩网之中。

• 菩提梵语音译，意译为无上正等正觉，是佛教所追求的超越一切形相、分别的终极智慧。
• 变豹化用“玄豹隐雾”的典故，此处喻指凡夫被妄心驱使，生出种种虚妄分别、变幻不定的执念。
• 野狐即“野狐禅”，出自禅林著名公案，代指落入邪见、偏离正法的错误修行路径。
• 不昧此处指修行者执着于“不昧因果”的明觉之相，尚未破除对“觉悟”本身的法执。

这首短偈尽显禅家扫荡一切边见的凌厉机锋，精准契合金刚经“凡所有相，皆是虚妄”的核心义理。

前两句先破凡夫的世俗妄执，点明作为终极智慧的菩提本无任何固定形相，凡夫却总是在虚妄分别中追逐变幻不定的外境，迷失本来自性。后两句更是更进一步，连修行者常常沾沾自喜的“不落邪见”“明觉不昧”的修行境界也一并扫破，点明只要心中还留存一丝“我已觉悟、我不昧因果”的执念，本质上仍然是被法执的牢笼所困，并未抵达无住无得的究竟空性境界。全诗用语浅白却机锋深藏，没有堆砌晦涩的佛理术语，以极短的篇幅完成了对两层偏执的双重破斥。

这首诗是宋代临济宗高僧普庵印肃禅师所作的禅诗组诗《金刚随机无尽颂》中的篇目，该组诗全部为阐释《金刚经》义理创作的禅门偈颂。

“善现起请分第二”是《金刚经》的第二分，记述长老须菩提向佛陀请教如何安住真心、降伏妄心的核心法门，这首小诗正是印肃禅师以禅门机锋对该分义理的通俗化点化。