金刚随机无尽颂 善现起请分第二 其四

能真正调伏妄心的境界究竟属于何人，看似可以言说却不落任何声相的窠臼。
体悟实相的妙理并不依托舌头的形质，本心廓然无碍便处处是风月清明的禅境。

• 金刚随机无尽颂宋代释印肃所作的十卷组诗，以偈颂形式逐段阐释《金刚经》义理，随顺不同根机接引参禅者，故名“随机无尽”。
• 善现梵语译名，也译作须菩提，佛陀十大弟子之一，为《金刚经》启请说法的核心人物。
• 廓然形容心境空旷澄澈、没有任何妄念挂碍的禅定状态。

这是一首典型的禅理诗，跳出了普通诗歌写景抒情的常套，以极简的语言点破般若实相不落形迹的核心要义。

前两句以反问破执，指出调伏妄心的终极境界绝非依托外在言说可以抵达，一旦落于声相的分别，便已经偏离了佛法的实相。后两句进一步破除对“言语”“形质”的执着，点明本心无挂无碍之时，自然能触目见道，周遭寻常风月全是清净禅机，将《金刚经》“凡所有相皆是虚妄”的义理诠释得通透灵动，毫无晦涩说教之感。

这首偈颂是宋代临济宗高僧释印肃为阐释《金刚经》般若义理所作的组诗作品，属于《金刚随机无尽颂》系列中对应《善现起请分》的第四首。

“善现”即须菩提，是佛陀十大弟子之一、以“解空第一”著称，也是《金刚经》中向佛陀启请发问、开启般若妙义的当机者，释印肃以禅家通俗的诗偈形式，将艰深的佛法义理转化为可感的诗句，接引普通学人领悟空性要义。