金刚随机无尽颂 妙行无住分第四 其二

面对世间种种外境尘劳，不必强分难易，所有境相终归同源，哪里有什么别样的归处关隘。
可惜那些执持虚妄分别之见的修行者，执着于持锡云游、踏遍云山的外相苦修。

• 诸尘佛家语，又称六尘，指色、声、香、味、触、法六种能够污染清净自性、牵引人心向外攀缘的世间境相。
• 迷妄者指执持虚妄分别之见，未能明了自性本空核心义理的修行众生。
• 横锡“锡”即僧人随身所持的锡杖，横锡指僧人持锡杖云游行脚，四处参访游历的修行行为。

这首禅偈完全契合禅宗“不执文字、见性明心”的特色，开篇直接破斥修行者最常见的分别执念，指出面对境相生起难易高下的判别，本身就是住于相的表现，与《金刚经》“无住生心”的核心要义完全相悖。

后两句以略带调侃的笔调点出当时不少修行者的误区：执着于云游行脚、遍历名山的外在修行形式，反而忽略了向自家本心求悟的根本。全诗语言质朴平实，没有堆砌冷僻的佛家典故，却把般若无住的核心义理讲得通透晓畅，是宋代禅文学中义理与诗性结合的代表性作品。

这首禅偈出自宋代临济宗高僧释印肃所作的《金刚随机无尽颂》，是作者以禅门宗风阐释《金刚经》义理的系列组诗作品。

该篇对应《金刚经·妙行无住分第四》的核心主旨，旨在阐发“修行不应执着于外相，无所住而生其心”的般若思想，作者以通俗浅近的韵语形式，把深奥的佛家义理转化为普通信众易于领会的禅门偈颂。