金刚随机无尽颂 正信希有分第六 其四

执着于外境虚妄形相便已经偏离佛法真谛，如同流浪的穷子始终没能回归本有的自性家园。
宁可主动抛却自家本自具足的功德家业，反倒心甘情愿承受野狐邪见的欺瞒误导。

• 取相佛教核心术语，指修行者执着于外境的形相、名相，落入二元分别的妄见之中，背离诸法空性的实相。
• 穷子出自《法华经·信解品》的佛教典故，指代流浪在外的贫苦游子，此处喻指迷失自性、不知自身本具圆满佛性的凡夫众生。
• 野狐欺出自禅宗著名的“野狐禅”公案，指代未得正法、落入邪见的错谬知见，这类知见往往会误导修行者落入修行歧途。

这首禅偈完全是禅宗直指人心的笔法，全无多余的辞藻修饰，每一句都紧扣修行的实际义理，恳切直白。

开篇两句直接点出凡夫迷误的根源：众生因执着于虚妄的外相，不识自家本有的清净本性，就像流浪在外的穷子，始终不肯回归本属自己的家园，永远在无明中漂泊流转。后两句更进一层翻出深意，点出世人的迷执往往颠倒到极致，宁可舍弃自家本自圆满的功德法财，反倒去追逐那些似是而非的邪谬知见，甘心被野狐禅的错说误导。全诗以大众熟知的佛教典故说理，把《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”的核心义理，转化为修行者人人可以对照自省的警策，禅味醇厚，毫无经院文字的晦涩感。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作的禅理偈颂，属于《金刚随机无尽颂》组诗系列。该组诗依照《金刚经》三十二分的次第，每分创作五首偈颂，总计一百六十首，以通俗的诗语阐发《金刚经》的般若要义。

本诗对应《金刚经·正信希有分》的义理，是禅师为点破修行者执相迷真的通病、接引学人树立无住正信而作的警示性偈语。