金刚随机无尽颂 无得无说分第七 其二

如来当真留下过固定不变的言说教法吗？小乘声闻修行者大多没能辨清这一问题背后的正邪义理。
反而因此造下了诽谤正法的过错，过往的无明业力就像乌云一般遮蔽了本自光明的圆月。

• 如来佛的十大称号之一，此处特指释迦牟尼佛，也是对证得究竟实相的觉悟者的通用称谓。
• 声闻佛教术语，指直接听闻佛陀言教而觉悟的小乘修行者，此处代指未通达佛法深义的初学修行者。
• 非谤罪即诽谤正法的罪业，佛教中指歪曲、诋毁佛法根本义理的过错。

这首禅偈完全契合禅宗不执文字的核心精神，开篇以反问直接点破凡夫的常见边见：世人往往执着于如来必定留下了固定不变的言说教法，这种执着本身就已经偏离了佛法的本意。

后两句以浅近精妙的比喻点明偏执文字的过患：若是固守「如来有定法可说」的妄见，反而会落入诽谤正法的过错之中，人本自具足的清净心性就如同明月被厚重乌云遮蔽，无法显现本有的光明。全诗无生僻典故，语言质朴直白，是禅家直指人心的典型风格，寥寥二十字就把《金刚经》该品的核心要义阐释得通透晓畅。

这首偈颂是宋代临济宗高僧释印肃所作的《金刚随机无尽颂》组诗中的篇目，该组诗以禅门通俗偈颂的形式，逐篇对应《金刚经》的各品义理，旨在化导普通信众体悟般若空性的核心思想。

《金刚经》「无得无说分第七」的核心要义为「实相超言绝虑，无有定法可说」，即究竟的佛法真理无法用世俗语言完全定义，释印肃创作这一系列颂诗，正是为了把晦涩的般若义理转化为朗朗上口的韵语，降低普通信众的理解门槛。