金刚随机无尽颂 无得无说分第七 其五

朝生暮死的菌类繁盛并非转瞬即逝，一念本心之中本就没有长短迟速的分别。
超越了凡夫妄生的计量分别之心，佛家的智慧珍宝绝非寻常荆山美玉可比。

• 朝菌出自《庄子·逍遥游》，指一种朝生暮死的菌类植物，此处代指寿命极短、被世俗认为转瞬荣枯的物象。
• 延促延指迟缓、长久，促指短促、快速，此处指代世俗认知中时间层面的长短先后分别。
• 数量心佛教术语，指凡夫俗子执着于名相、计量分别、落于数量概念的虚妄心念。
• 智宝指修行者证得的般若智慧，在佛家认知中是超越世间一切财物的无上珍宝。
• 荆玉即荆山出产的美玉，也就是传说中的和氏璧，是世俗公认的稀世珍宝。

这首禅理诗善用经典典故，以浅近的日常意象承载深奥的佛家义理，全无晦涩说教之感。

开篇化用《庄子》中朝菌的典故，直接破斥世俗众生对时间长短、迟速的固有妄执，点出一念本心之中，所有关于时间的分别本质上都是虚妄。后两句进一步升华义理，将佛家的般若智慧珍宝和世俗推崇的荆山美玉做价值对比，凸显出禅理的至高超越性，全诗四句两两呼应，说理通透直白，尽显宋代临济宗禅诗直指人心的鲜明特色。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作《金刚随机无尽颂》组诗中的篇目，该组诗全部依《金刚经》的三十二分品逐次阐发禅理，以通俗韵文的形式传播般若要义。

本诗对应《金刚经·无得无说分第七》的核心义理，该品主旨是破除众生对“实有所得”“定法可说”的执着，证知万法性空，没有固定不变的真理可以执取，释印肃便以诗偈的形式将深奥的佛理转化为朗朗上口的大众读物。