金刚随机无尽颂 无得无说分第七 其七

南泉普愿禅师牧牛于水草丰茂之处，古来禅门大德的机用更是洒脱老到。
一旦挣脱了拴系牛鼻的绳索，四方诸天之内都全然寻不到它的踪迹。

• 南泉指唐代禅僧南泉普愿禅师，禅宗著名公案“南泉牧牛”即出自他的门庭，后世禅家常以牧牛比喻调伏自身心性的修行过程。
• 古锥禅林常用术语，原指年代久远的锐利锥子，此处代指过往的禅门大德，喻其机锋透彻、直抵本心。
• 老倒禅门语境中特指修行造诣深厚，脱略形迹、不拘俗套的自在状态。
• 鼻头绳禅林喻指拴在牛鼻上的绳索，代指束缚众生本心的妄念、执念与世俗规条。
• 四天即佛教所说的四天王天，此处代指三界诸天，泛指世俗认知中的所有时空范畴。

这是一首典型的禅宗义理偈颂，全作以“牧牛”为核心喻象，暗合《金刚经》“无得无说”的要义，没有直接铺陈晦涩的经文概念，而是以宗门公案为引，处处暗藏机锋。

前两句化用南泉牧牛的知名公案，点出禅门修行调伏心性的日常状态，后两句笔锋陡然一转，写一旦挣脱所有妄念的束缚，本心便获得彻底的自由，连诸天之内都寻不到它的踪迹，暗合“凡所有相，皆是虚妄”的般若观照。全诗语言质朴直白，完全是禅家常谈的口吻，却将破除我法二执的至高境界描摹得生动可感，毫无说教的生硬感。

这首偈颂出自宋代临济宗高僧释印肃所作的《金刚随机无尽颂》组诗，该组诗共十卷，以通俗偈语的形式逐段阐释《金刚经》的般若空性义理。

此篇对应《金刚经》“无得无说分”的衍义创作，诗人援引禅宗著名的牧牛公案入诗，以禅家独有的机锋，破除世人对“有所得”“有所说”的执念，契合经文“无有定法名阿耨多罗三藐三菩提”的核心宗旨。