金刚随机无尽颂 无为福胜分第十一 其五

世间万物都如同陈列的草狗般缘生缘灭，即便灵明觉照的本心也难以执着持守。
连“自我”的常住自性尚且都无法证得实有，不属于我的外在事物又怎么可能真实存在呢。

• 阵刍狗陈列的刍狗，刍狗是古代祭祀时用草扎成的狗，祭祀结束后便会被丢弃，此处指代万物都是因缘聚合而生，没有常住不变的实体。
• 灵鉴指众生本自具足的灵明觉照的本心，也指代能观照万法的般若智慧。
• 我尚不可得承自《金刚经》核心义理，指众生执着的“自我”实体本是空寂，没有真实不变的自性可以求得。

这首禅偈充分体现了宋代禅僧以诗明禅的典型特色，开篇化用《老子》“天地不仁，以万物为刍狗”的典故，直接点破万法缘起性空的本质，消解了常人对万物实体的执着。

后两句从破除我执的维度层层递进，先否定“我”的实存，再顺势推导出外境“非我”之物也不可能真实成立，把《金刚经》人法两空的核心义理用浅白质朴的语言讲得通透直白，没有堆砌晦涩的佛学名相，短短二十字就直指本心，完全契合禅宗不立文字、见性成佛的宗旨。

这是宋代禅僧释印肃创作的禅理组诗《金刚随机无尽颂》中的篇目，该组诗完全依照《金刚经》的各品分次第创作，以通俗偈颂的形式逐段阐释般若空性的核心义理。

本诗对应《金刚经》的“无为福胜分第十一”，该品核心是对比有为布施的世间福报，与体悟无为空性所获的出世间福报的悬殊差异，本诗正是依托该品的义理内核创作而成。