金刚随机无尽颂 尊重正教分第十二 其八

但凡执着于这些传递佛法义理的文字工具，便如同少室山达摩祖师那般被人视作痴顽老狐。
达摩祖师在嵩山九年面壁静修，梁武帝始终没能领悟其中的禅机要义。

• 筌蹄出自《庄子》，筌是捕鱼的竹器，蹄是捕兔的工具，这里喻指用来传递佛法义理的文字、言说等方便手段，并非佛法本身。
• 少室嵩山的西峰，相传达摩祖师曾在少室山面壁修行，此处代指达摩祖师。
• 九年面壁禅宗典故，指达摩祖师东渡中土后，在嵩山少林寺面壁静修九年，参悟禅法的事迹。
• 梁王指南朝梁的梁武帝萧衍，他曾迎请达摩祖师入宫论法，但因执着于功德名相未能契合禅理。
• 不透机不能领悟禅法的机要与真谛。

这是一首典型的禅宗偈颂，语言通俗却充满机锋，开篇用“筌蹄”的经典典故直接点破文字名相的局限性，反对将佛经文字本身当作终极真理，暗合《金刚经》“说法者无法可说”的妙义。

后两句引入达摩与梁武帝的知名公案，以“老狐痴”的戏谑化称呼消解了祖师的神圣光环，用梁武帝不契禅机的史实点出执着事相的弊病，全诗短短二十字，把《金刚经》破除名相、不滞于物的核心义理讲得鲜活生动，充满禅宗特有的机趣。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作的《金刚随机无尽颂》组诗中的篇目，该组诗共一百余首，是作者逐分疏解《金刚经》义理的禅宗颂歌。

作品依托禅宗著名的“达摩见梁武帝”公案展开，旨在破除学佛之人对文字名相的执着，契合《金刚经》“应无所住而生其心”的核心主旨。