金刚随机无尽颂 究竟无我分第十七 其七

往来徐行修持的真意谁能真正体悟见到，破除虚妄外相之后本然真性自然显现。
如果没有遇到宝志公这样的明眼宗师点化，这份真性就会像深秋过后被弃置的团扇一般无人赏识。

• 经行佛教修行术语，指修行者为避免久坐昏沉、调养身心，在固定区域内往来缓步的修持方式。
• 假相佛教概念，指一切由因缘和合生成、虚妄不实的外在表象。
• 天真此处指人本自具足、不假外求的清净本然真性。
• 志公即南北朝时期的传奇高僧宝志禅师，后世尊称为志公，是禅门公认的明眼大宗师。
• 深秋扇即秋扇，古代团扇多用于炎夏消暑，入秋之后便被搁置不用，此处用来比喻真义不被世人识得的境遇。

这首禅诗完全以宗门机锋入笔，全无斧凿痕迹，前两句从日常修行场景切入，直接点破核心要义：只要破除对外在虚妄假相的执着，人人本具的清净真性自然会显现，完全不需要向外求索。

后两句借用志公禅师的典故和秋扇的传统意象，暗合《金刚经》“究竟无我”的义理，说明真性本身无分贵贱、无分用舍，世人不识便如弃置的秋扇，并非真性本身有缺损。全诗以极浅白的日常意象承载深妙的般若义理，是宋代禅诗中以诗明禅的典型代表作品。

《金刚随机无尽颂》是宋代临济宗高僧释印肃为《金刚经》各篇章所作的禅颂组诗，总计四十二首，对应《金刚经》三十二分的义理脉络，每分下附多首短颂以禅门机锋阐释般若要义。

这首作品属于第十七分《究竟无我分》的第七首，是作者结合自身修行体验，以浅白诗语传递“破除我执、明见自性”核心禅理的创作。