金刚随机无尽颂 究竟无我分第十七 其八

夜半时分深山里的老猿发出清啸长吟，连泥塑木雕的观音像都被惊动得站起身来。
二者的动静直逼触到虚空的脊背，彼此缠斗不休一直到东方天色大亮。

• 木观音木雕的观音菩萨像，此处是禅宗常用的反常识意象，指代常人认知里没有知觉、不会起心动念的顽钝存在。
• 拶着禅门机锋术语，原指用力挤压、逼勘，此处引申为触碰、直抵的意思。
• 虚空并非指物理层面的空间，此处指代《金刚经》中所说的无生无灭、超越一切形质的诸法空性本体。

本诗是典型的临济宗禅偈，完全跳脱了常规诗歌的抒情逻辑，用荒诞超现实的意象打破所有世俗认知边界。开篇写老猿夜吟惊起木观音，首先就推翻了“有情才有觉知、无情无有动转”的固化常识，瞬间破除学人对“有情/无情”二元对立的执念。

后两句进一步把冲突延伸到虚空本体，写木观音与老猿的缠斗直抵虚空脊背、持续到天明，彻底消解了主客、能所、物我的所有边界，把《金刚经》“究竟无我”的抽象义理完全转化为可视可感的鲜活画面，没有半句说理，却满是禅门棒喝式的凌厉机锋，让读者在不合常理的意象冲击下，瞬间跳出逻辑思维的桎梏，直契无我的空性本质。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作的禅门偈颂，属于《金刚随机无尽颂》系列作品，该系列共三十二组，对应《金刚经》的三十二品，每品下附多首五言颂诗，以通俗的意象阐释般若空性义理。

南宋时期禅林盛行以诗偈说禅的风气，释印肃住持袁州普庵寺期间，为接引学人破除我法二执，结合《金刚经·究竟无我分》的核心义理创作了这组颂诗，本首是其中第八首。