金刚随机无尽颂 化无所化分第二十五 其一

调伏自心不起任何妄念，一切修行功德都圆满无缺。
这不过是禅师恳切慈悲的婆心，分出三乘教法的顿悟与渐悟之别。

• 调御佛教术语，指调伏、控御自身心性，使心念不驰散妄动，也指代佛调御一切众生的功德。
• 万行佛教术语，指修行者所修持的一切法门、一切功德行持。
• 老婆心禅林常用术语，以老婆婆恳切叮咛的态度，比喻禅师教化众生时不厌其烦、慈悲恳切的苦心。
• 三乘佛教指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘三种度化不同根机众生的教法。
• 顿渐顿悟和渐悟，佛教提出的两种不同的修行开悟路径，根机锐利者可直接顿悟本性，根机稍钝者需循序渐进渐次修行。

这首偈颂完全是禅门本色，没有丝毫文人诗词的雕琢痕迹，语言质朴直白，却精准契中《金刚经》“化无所化”的核心要义。

前两句从修行本体立论，点明真正的调御境界是无念无执，万行自然圆满，不落任何亏欠，暗合经中“度化无量众生而实无众生得灭度者”的无住之理。后两句从教化妙用层面展开，点明所谓三乘顿渐的差别，都不过是圣贤为接引不同根机众生设立的方便法门，本质上都出于同一份慈悲度世的婆心，并没有实有的法相可以执着，短短二十字就把深奥的般若义理讲得通透晓畅，是宋代禅偈的典型上乘之作。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作的禅门偈颂，属于其系列解经作品《金刚随机无尽颂》中的篇目，专门阐释《金刚经》第二十五分《化无所化分》的核心般若义理。

两宋时期禅门盛行以韵语诗偈解读佛经的风气，这类作品摒弃繁琐的注疏，用通俗浅白的禅家语言点透经中要义，方便信众理解佛法，是当时非常流行的弘道形式。