金刚随机无尽颂 法身非相分第二十六 其六

试图通过音声形相向外求索佛法真性终究不可得，执着于外在痕迹便忘了要寻觅牛的本体。
既然痕迹存在就说明牛原本就在此处，若不放下向外攀求的妄念，真性又怎能自然归寂休歇？

• 声求指执着于通过诵经、说法等音声途径，向外求索佛法真谛的迷执行为。
• 见迹指执着于佛像、仪轨等外在形迹表象，忽略佛法本质的认知偏差。
• 寻牛禅宗常用喻，以牛指代人人本自具足的清净本性、本地法身，寻牛即体认自身真性的修行过程。
• 法身非相《金刚经》第二十六品的品题，意为诸佛的清净法身没有固定的形相，不能通过具象的感官认知去把握。

这首诗是典型的宋代禅林偈颂作品，巧妙化用了禅宗“牧牛”公案的常见意象，以“牛”喻本具真性，以“迹”喻外在表象，把深奥的般若义理转化为人人可懂的日常譬喻。

全诗没有堆砌晦涩的佛教术语，以浅白的语言点破禅机：世人往往舍本逐末，放着当下本具的真性不去体认，反而向外驰求种种外在表象，最终只会离道日远。末句点出核心旨趣，只要放下向外攀求的妄执，当下便可明见本性，暗合《金刚经》不取于相、如如不动的核心要义，机锋暗藏，余味悠长。

这首偈颂出自宋代临济宗高僧释印肃所作的禅理组诗《金刚随机无尽颂》，是他为逐品敷演《金刚经》义理而创作的系列颂歌之一。

《金刚经》“法身非相分第二十六”的核心义理是破除“以色见佛、以音声求佛”的迷执，明悟如来法身本无定相，不可从外在形相求索，这首诗正是对该品义理的通俗化禅演。