金刚随机无尽颂 一合相理分第三十 其一

世间万象原本就没有真实不变的自性，旷远空寂的劫数之中更没有什么恒常安立的实体。
虚空的名相本是由众生的迷乱妄念所生，真正的般若大智慧安住于无分别的正见之中。

• 空劫佛教术语，为“成住坏空”四劫之一，指世界毁灭之后、重新形成之前的漫长空寂时期。
• 迷妄佛教语，指众生迷失清净本性之后，生起的种种虚妄分别的念头。
• 大智即般若智慧，指超越世俗是非分别、洞见万法空性的佛教最高智慧。
• 一合相《金刚经》核心概念之一，指世间万物都是由众多微尘因缘和合而成的假相，没有独立不变的自性实体。

这首诗是典型的禅理偈颂作品，义理层层递进，完全契合《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”的核心宗旨。开篇直接破斥世俗对“实有”的执念，不仅指出当下的世界没有真实不变的本体，就连时间维度上旷远的空劫之中，也不存在任何可以恒常安立的实体。

后两句进一步翻转迷悟的对立，指出众生执着“空”的名相本身也是迷妄的产物，真正的修行者并不会落入“执空”的另一个极端，而是以无分别的大智慧安住于万法的本来面目之中。全诗语言质朴浅白，没有堆砌冷僻的佛教典故，把晦涩的般若义理讲得通透晓畅，充分体现了宋代禅僧以诗传法的创作特色。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作的《金刚随机无尽颂》组诗中的篇目，该组诗共三十二首，对应《金刚经》的三十二品，以通俗诗偈的形式推演般若空义。

宋代禅林盛行以诗说经的风气，禅僧们往往摒弃佛经的晦涩名相，用浅近的韵语接引普通信众理解佛法核心义理，这首诗正是在这样的背景下创作的，专门阐释《金刚经》“一合相理分”中万法本空的核心思想。