金刚随机无尽颂 一合相理分第三十 其三

世间一切因缘造作的事物都如同虚幻的梦境，无生无灭的真如本体恒常寂然不会动摇。
可惜这众生本自具足的圆满自性光明，却被错认成虚妄色身的附属，在形骸执念中被随意摆弄。

• 有为佛教核心术语，指由因缘和合而生、处于生灭流转状态的一切世间事物。
• 无为佛教核心术语，指超越生灭造作、湛然常住的真如本体，也即众生本具的清净佛性。
• 圆光此处指众生自性中本自圆满、遍照一切的般若光明，是人人具足的本性功德。
• 髑髅原指骷髅，此处代指众生由四大假合而成的虚妄色身，代指对形骸我相的执着。

这首禅偈以极浅白的语言传递极深的般若要义，前两句先立后破，以“幻梦”为喻直接点破有为法的虚妄本质，同时锚定无为本体如如不动的属性，义理精准毫无偏差。

后两句翻转笔锋直指众生的普遍迷执：人人本具圆满光明的自性，却偏偏错认幻躯为真实，终日在色身欲望的驱使下驰逐妄作，警醒意味十足。全诗没有堆砌晦涩的佛典典故，以口语化的表达完成了对《金刚经》义理的诗化转译，是宋代禅文学中以诗弘法的代表性作品。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作的禅理偈颂，属于《金刚随机无尽颂》组诗中的篇目，该组诗是作者为逐义阐释《金刚经》各品要义而创作。

南宋时期禅林盛行以通俗诗偈弘传佛法，消解佛经义理的晦涩感，这首诗正是为了阐发《金刚经·一合相理分》中“凡所有相，皆是虚妄”的般若空性思想，点醒修行者破除对有为法的迷执。