金刚随机无尽颂 一合相理分第三十 其四

贪执外物不肯放下便是流转生死的凡夫，心无挂碍不执诸相便是禅宗六祖卢惠能。
六祖所证的无住本心从古至今从未泯灭，世人违背自性执迷不悟，只是自己把原本清净的本心搅得糊涂昏昧。

• 贪着亦作“贪著”，佛教术语，指对世间的财色、名相等种种外境产生贪恋执着、不肯放下的妄念，是凡夫流转烦恼的根源。
• 老卢指禅宗南宗创始人六祖惠能，他俗姓卢，是唐代著名禅师，后世禅门信众常以“老卢”作为他的尊称。
• 一合相《金刚经》核心术语，意为世间一切事物都是由众多因缘条件聚合而成，没有独立不变的实体自性。
• 迷背迷惑悖逆，此处指众生被妄念遮蔽，违背了自身本自具足的清净佛性。

这首禅偈完全跳出了佛经义理的晦涩框架，以极其浅白的口语化表达点破凡圣之别：凡夫与觉悟者的差距，从来都不在外在的形迹，只在“着”与“不着”的一念之间。诗人特意选取禅门信众耳熟能详的“老卢”作为核心意象，没有堆砌生僻典故，却把高深的般若空性义理落到了最朴素的修行实践上。

全诗后两句以“老卢今古在”的肯定表述，消解了凡夫对“觉悟”的距离感，点出清净本心人人本具，从来不曾消失，众生的所有迷妄都不是外力强加的，不过是自我遮蔽、自作糊涂而已，末句如当头棒喝，极具临济禅的峻烈机锋，是宋代文字禅作品中以俗传理的典型代表。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作的《金刚随机无尽颂》组诗中的篇目，该组诗共数十首，每首都对应《金刚经》的一个品目，以通俗颂偈的形式推演般若经义。

当时释印肃驻锡于湖南湘潭一带，常年以机锋、诗偈接引信众，为了消解佛经义理的晦涩感，他大量使用禅门公案和口语化表达，让普通信众也能领会《金刚经》“离相无住”的核心思想。