金刚随机无尽颂 知见不生分第三十一 其八

鼓的形制本就是两面蒙皮，禾山禅师击鼓始终不执迷于外相。
道吾禅师听闻此事便举笏示机，这般不落知见的禅理天下又有几人能真正领会。

• 禾山指唐代禅僧禾山无殷禅师，是“禾山打鼓”著名禅宗公案的主人公，常以击鼓的动作接引学人破除执念。
• 道吾指唐代禅僧道吾宗智禅师，是禅门中以机锋峻烈著称的大德。
• 举笏笏是古代朝臣所持的手板，此处指禅僧不借言语、仅以举笏的动作来暗示禅理的示机方式。

这首禅偈通篇以两个禅宗著名公案入诗，完全契合《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”“知见不生”的核心义理。开篇以鼓有两头皮的日常事物起喻，暗合禅门不落两边、不执空有二边的中观智慧，点出禾山打鼓的公案本质是破除凡夫对外相的迷执。

全诗没有堆砌晦涩的佛学概念，以浅白的语言暗藏机锋，末句反问点出真正的般若智慧不能靠世俗的认知、文字的考据获得，绝大多数人都困在表层的知见之中，无法领会无生无住的妙义，是宋代禅林偈颂中机趣盎然的代表性作品。

这首偈颂是宋代临济宗僧释印肃为《金刚经》第三十一品“知见不生分”所作的系列颂诗中的第八篇，属于禅门解经偈作品。

两宋时期禅风大盛，禅僧多以通俗偈颂的形式拆解般若经典，将历代流传的禅宗公案融入经文义理阐释，避免学人困于文字知见，以更具象的方式接引信众明心见性。