颂古九十八首 其一

佛法周遍法界没有丝毫遗漏，本就不必依托言语表述，达摩尚未离开天竺故土时，自性智慧便已光明圆满。
廓然空寂的本来境界中本无凡圣之分，谁又在多嘴饶舌妄下论断？这至真妙道万古腾耀光辉，世俗凡情根本无法以言语言传。

• 周匝周遍、环绕，这里指佛法义理遍及整个法界，没有任何遗漏的地方。
• 竺国即天竺，古代对古印度的别称，这里代指菩提达摩的故土。
• 廓然无圣禅门核心机语，指大道空寂廓然，不存在凡与圣的二元分别对待，是达摩回答梁武帝时提出的核心观点。
• 饶舌多嘴、多言，这里指对本就离言的禅理妄加言语分别的行为。

这首诗是典型的禅门颂古作品，通篇以禅理为核心，不涉世俗情思，体现了宋代临济宗禅诗的典型风貌。

开篇两句直接揭明禅门“不立文字”的核心宗旨，指出真如法性周遍一切、无有遗漏，本就不需要依托言语来表述，达摩尚未从天竺东来之时，自身的自性智慧就已经全然光明圆满，不需要借传法来获得任何额外的增益。

后两句紧扣公案核心的“廓然无圣”机语展开，指出本来空寂的大道之中，早已消解了凡与圣的对立边界，后世之人又何必多费唇舌，对公案妄加种种分别解说？这一绝对的禅理妙道万古长明，本就不是世俗的语言文字所能完全传述的。全诗机锋峻捷，直下承当，完全契合临济宗直指人心、见性成佛的宗风。

这首诗是宋代临济宗杨岐派禅僧释印肃所作的公案颂，属于《颂古九十八首》系列作品之一，“颂古”是宋代禅宗十分流行的文体，通常以诗的形式对前代著名禅宗公案进行重新阐释与发挥。

本诗所歌咏的核心典故，是禅宗初祖菩提达摩东来与梁武帝会面论道的著名公案：梁武帝自诩造寺度僧功德无量，询问达摩自己修行所得，达摩直言“实无功德”，更点出“廓然无圣”的禅门机语，印肃此诗便是站在自家禅学立场，对这则公案的核心意涵做的揭明。